Для еврейских пророков "духовное возрождение мира неотъемлемо от объективных социальных перемен в реальной действительности". Кроме того, надежды на "мессию исторического" в иудаизме соединяются с надеждой на "мессию эсхатологического", с которым связаны ожидания исполнения мессианских пророчеств Исайи, спасение и исправление всего человечества

В христианстве со временем развилась так называемая богословская концепция замещения евреев христианами, согласно которой богоизбранным народом вместо ветхозаветного Израиля стала Церковь Христова. По этой концепции Церковь должна развиваться и распространяться по миру, неся евангельское благовестие, а иудаизму отводится роль молчаливого свидетеля прошлого...

Религиозные традиции, особенно когда речь идет о древних религиях с богатой историей и с высокой численностью последователей, будучи сами первоначально лишь сравнительно малыми группами, внутри себя имеют уже далеко не одно духовное движение. Причем духовные движения были как в прошлом, так существуют и в настоящем.

Нет большей ошибки, чем подходить к явлениям архаического сознания с позиций "либо-либо", настаивая на какой-нибудь одной версии, исключающей другие. В первую очередь это относится к изучению мистических представлений предков, так как призвано объяснять специфику современной религиозности тех или иных культур

Проблема использования в административной и судебной практике "экспертных заключений", заведомо искажающих факты религиозной деятельности российских сообществ верующих, слишком глубока, чтобы ее формирование можно было отнести на счет случайности или банальной глупости функционеров.

Смерть, для многих сводящая на нет смысл существования человека, как явление может избегаться личным сознанием, но может и осознаваться предельной возможностью небытия и условием "прорыва" к осмысленному существованию...

На продолжении обозримой истории религия и идеология соседствуют в жизни социума, оказывая заметное влияние на происходящие в нем процессы. Это справедливо и для современного этапа развития общества на постсоветском пространстве. О соотношении религиозного института и светской власти, об особенностях современной религиозности корреспондент "Религии в Армении" беседует с доктором социологических наук Михаилом СМИРНОВЫМ

Эта книга вышла в свет в начале 2013 года и, не смотря на отсутствие попыток ее популяризации, буквально через пару месяцев начала вызывать повышенный интерес. При этом, монографию раскупают, вероятно, не только потому, что объективное рассмотрение вопросов, связанных с религией становится все более востребованным людьми, имеющими о ней скудные представления.

Понятие постсекулярности мира воспринимается по-разному. Однако, в большинстве трактовок сегодня оно связывается с возвратом религии в общественную сферу в качестве значимого фактора жизни социума и государства…

То, что западные коллеги, особенно молодые, не ищут и не читают подавляющее большинство российских и украинских работ, даже относящихся к своей теме, очевидно. Болезнь "фонда уполномоченного" охватила и их. Но у них в голове есть знание актуальной методологии и они в курсе основных направлений развития исторической науки...

Монастырь Адвайты и Лайя-йоги, по мнению его последователей, претендует на место ведущего индуистского течения России, которое распространяется как широкое наднациональное духовное течение, подчеркивающее древность славяно-арийской культуры, связь элементов индуистской религии, Индии и России.

Научное религиоведение – нечто гораздо большее, чем историческое исследование. Оно рассматривает религию и религиозные феномены, где бы они ни находились и с помощью многочисленных методов, где требуется знание о том, как человеческая психология влияет на формирование религиозных феноменов...

Даже если попытка понять религиозные феномены в их локальном культурном и историческом контексте сама по себе похвальна, она не может быть единственной целью научного исследования религии. Мы должны рассматривать общие вопросы, а это невозможно осуществить посредством локальных интерпретаций.

В условиях колоссального разрыва между внешней религиозностью и массовым незнанием основ веры, Россия стоит перед угрозой превращения церкви в политический институт и расколом общества по религиозному признаку.

В поиске новых способов понимания религии нужно ориентироваться на исследования во многих областях знаний. При этом, важно сохранять гибкость и пластичность, перенимая более строгие формы эмпирических исследований и настраиваясь на более тщательные объяснения феноменологических фактов…