Бережное отношение к культовой архитектуре на Украине было заметно и в годы советской власти. Разумеется, не обходилось и без случаев обычного тогда варварства, свойственного безбожной власти. Но сравнительно более высокая религиозность населения Украины по сравнению с другими регионами постсоветского пространства не была секретом и в советские времена. В частности, это касалось последователей христианских конфессий - православных, греко-католиков и протестантов. Известно, кстати, что именно из Украины осуществлялся в основном набор в православные Духовные семинарии - Московскую и Ленинградскую, не считая, само собой, Одесской.
Такое доминирование христианской культуры в бывшей советской республике, а теперь независимом государстве, отразилось и на наличии памятников культовой архитектуры, которые сохраняются в Украине в великом множестве по сей день. Причем, это касается как образцов деревянного зодчества, широко представленного в основном в Центральном регионе и на Западе страны, так и фундаментальных каменных храмов, украшающих ансамбли городов и монастырей.
В 18 столетии, когда в Украине происходит заметный экономический подъем на основе укрепления феодальных хозяйств и роста городов, до этой земли доходят и петровские реформы. Борьба за воссоединение западных украинских земель в рамках Российской империи происходит в сопровождении укрепления связей между украинской и русской культурой, что оказывает влияние и на развитие украинской архитектуры.
Как и во второй половине 17 в., сохраняет немалое значение украинское деревянное зодчество, которое продолжает оказывать серьезное влияние и на каменное зодчество 18 века. Ведь, именно в это время здесь воздвигаются такие заметные памятники украинского деревянного зодчества — пятикупольная церковь Покрова в Ромнах (1764), семикупольная церковь Вознесения в местечке Березне около Чернигова (1761), построенная мастером Афанасием Шелудько, и величественный девятикупольный Троицкий собор в Новоселице (Новомосковске), созданный в 1772—1779гг. выдающимся народным мастером Якимом Погребняком.
В каменной архитектуре влияние "деревянного духа" сохраняется в течение почти всего 18 века. Так, подобие пятисрубных, пятикупольных деревянных храмов, например, сохраняют Георгиевский собор Выдубецкого монастыря в Киеве (1696—1701), церковь Всех святых на Экономических воротах Киево-Печерской лавры (1696— 1698), пятикупольная церковь в Больших Сорочинцах (1732). С этой традицией связано имя украинского архитектора середины 18 в. Григоровича-Барского (1713—1785), возводившего свои здания главным образом в Киеве и его непосредственной близоти. Не меньшим национальным своеобразием отличается и творчество его современника и автора ряда сооружений Киево-Печерской лавры Степана Ковнира (1695—1786),
В это время сооружаются каменные городские магистраты, здания коллегиумов, торговые здания, жилые дома, монастырские ансамбли, дворцы.
К наиболее известным памятникам украинского каменного зодчества 18 века относится Митрополичий дом в Софийском монастыре в Киеве с идущими по флангам гранеными выступами и узнаваемым "киевским" щипцовым фронтоном.
В это же время в Украине широко распространяется возведение каменных колоколен, игравших доминирующую роль архитектурных ансамблях монастырей и поселений. Наиболее известные из них — колокольня Киево-Софийского собора и Великая колокольня Киево-Печерской лавры (1731—1744), созданная петербургским архитектором Иоганном Готфридом Шеделем.
В украинской архитектуре той эпохи в Киеве и на Левобережье выделяется ее пышный декор, тяготеющий ко все все более богатой пластике зданий. Лепные украшения, пилястры, причудливые обрамления украшают большие плоскости стен. Декорируются фронтоны и порталы, что придало, в частности, очень нарядный вид ансамблю Киево-Печерской лавры, восстановленному после пожара 1718 г., а особенно - колокольне Киево-Софийского собора и воротам Заборовского, где орнамент покрывает стены всплошную.
По проекту Растрелли в 1747—1753 гг. в Киеве был сооружен Андреевский собор. Квасовым вместе с Григоровичем-Барским был построен собор Рождества Богородицы в Козельце (1752—1763), представляющий собой синтез российской и украинской архитектуры.
На землях Украины, остававшихся в границах Польши, каменное зодчество по своим формам было связано более с поздним западноевропейским барокко. К известным сооружениям 18 века такого типа относится комплекс собора св. Юра во Львове (1745—1770 гг), построенный по проекту Бернарда Меретина, и ратуша в Бучаче (1751), Тернопольской области того же архитектора.
Собор св. Юра пирамидальной композицией архитектурных объемов заметно связан и с духом восточнославянского зодчества. То же самое ощущается и во внешне барочном по своей архитектуре Успенском соборе Почаевской лавры (1771—1791), отличающемся размахом и смелостью архитектурного замысла.
Среди памятников католической культовой архитектуры 18 в. нельзя не отметить доминиканский костел во Львове (1745—1749), построенный по проекту Яна Вита. Здание увенчано огромным овальным куполом, а внутри обильно украшено деревянной скульптурой...
продолжение следует...
