Как только крестьяне освобождались от деспотизма церковного, так тотчас же поднимался дух этого народа, и тотчас же, без исключения, устанавливалось и экономическое благосостояние его.
Л. Н. Толстой
Чтобы убедиться в значительном влиянии религий на социальную сферу и экономику государств сравним для примера некоторые соседние страны: относительно религиозную Польшу (с ее множеством костелов), имеющую один из самых высоких в Европе уровней безработицы и большой внешний долг с соседней светской Чехией, малоразвитый религиозный Пакистан и бурно развивающуюся Индию, религиозный Иран и светскую развитую Турцию. Сравнительный анализ проведем по социальным и экономическим показателям, представленным в таблице.
Таблица «Сравнительные социальные и экономические показатели в более религиозных и в более светских странах»
Сравнительные |
Страны |
|||||
показатели |
Пакистан |
Индия |
Иран |
Турция |
Польша |
Чехия |
Численность врачей (на 100 тыс. населения) |
73 |
88 |
29 |
137 |
218 |
348 |
Число больничных коек (на 100 тыс. населения) |
66 |
88 |
168 |
234 |
480 |
847 |
Число случаев младенческой смертности (на 1000 родившихся) |
76 |
58 |
33 |
25 |
6,8 |
3,7 |
Число случаев заболеваний туберкулезом (на 100 тыс. насел.) |
181 |
168 |
27 |
28 |
29 |
11 |
Динамика ВВП, % (2004 г по отношению к 2003 г) |
106 |
108 |
105 |
109 |
105 |
104 |
Удельный вес экономически активного населения, % |
30 |
39 |
33 |
45 |
50 |
|
Удельный вес численности безработных, % |
8 |
10 |
19 |
8 |
||
Густота железнодорожных путей (км на 1000 км2 территории) |
14 |
19 |
4 |
11 |
60 |
120 |
Густота автомобильных дорог (км на 1000 км2 территории) |
316 |
1010 |
102 |
1208 |
1620 |
|
Урожайность пшеницы (центнеров с 1 га) |
24 |
27 |
21 |
23 |
43 |
58 |
Урожайность картофеля (центнеров с 1 га) |
177 |
179 |
220 |
268 |
196 |
236 |
Надой молока на одну корову (кг в год) |
1201 |
972 |
1250 |
1971 |
4198 |
6006 |
Число телефонных аппаратов (на 100 человек населения) |
3 |
4 |
22 |
27 |
32 |
34 |
Численность абонентов сотовых телесетей (на 1000 человек) |
33 |
44 |
62 |
480 |
599 |
1056 |
Численность пользователей сети Интернет (на 1000 человек) |
13 |
32 |
79 |
141 |
238 |
500 |
Удельный вес студентов средней и высшей школы |
27 / 3 |
52 / 11 |
82 / 22 |
85 / 28 |
105 / 59 |
97 / 37 |
Число посещений музеев и кинотеатров (на одного жителя) |
/ 0,1 |
/ 3,7 |
/ 0,4 |
/ 0,5 |
0,5 / 0,9 |
0,9 / 1,2 |
Уровень жизни (индекс челове-ческого развития / место в мире) |
0,54 / 144 |
0,61 / 127 |
0,75 / 106 |
0,76 / 96 |
0,86 / 35 |
0,89 / 32 |
Примечания:
1) Показатели таблицы заимствованы из Статистического сборника «Россия и страны мира, 2006» (Москва, 2006 г).
2) Дополнительно сравним спортивные достижения этих стран.
На летней Олимпиаде в Сиднее (2000 г) Индия завоевала 1 медаль и заняла 71 общекомандное место; Пакистан в итоговой таблице не отмечен; Турция – 5 медалей и 22 место; Иран – 4 медали и 27 место; Чехия – 8 медалей и 28 место; Польша – 17 медалей и 22 место.
На летней Олимпиаде в Афинах (2004 г) Индия заняла 65 место; Пакистан – не отмечен; Турция – 10 медалей и 22 место; Иран – 29 место; Чехия – 42 место; Польша – 10 медалей и 23 место.
На летней Олимпиаде в Пекине (2008 г) Индия завоевала 3 олимпийские медали и заняла 50 место; Пакистан – не отмечен; Турция – 8 медалей и 37 место; Иран – 2 медали и 51 место; Чехия – 6 медалей и 24 место; Польша – 10 медалей и 20 место (при том что в Польше населения почти в 4 раза больше, чем в Чехии).
На зимней Олимпиаде в Солт-Лейк-Сити (2002 г) Чехия завоевала 3 медали и заняла 16 общекомандное место; Польша завоевала 2 медали и заняла 22 место.
На зимней Олимпиаде в Турине (2006 г) Чехия завоевала 4 медали и заняла 16 место; Польша – 2 медали и 21 место.
На зимней Олимпиаде в Ванкувере (2010 г) Чехия завоевала 6 медалей и заняла 14 место; Польша – 6 медалей и 15 место.
Данные, представленные в таблице, убедительно свидетельствуют о том, что почти по всем социальным и экономическим показателям более светские страны превосходят более религиозные, и это является дополнительным аргументом для значительного ограничения влияния церкви на все сферы жизни в нашей стране.
Выводы, сделанные автором, полностью подтверждаются результатами трудов известных ученых. Среди них — Грегори Пол — независимый американский исследователь с весьма широким кругом интересов, простирающихся от палеонтологии до социологии и религиоведения. В своей новой статье, опубликованной в журнале Evolutionary Psychology, Пол приводит результаты комплексного анализа, целью которого была проверка двух альтернативных гипотез о влиянии массовой религиозности на общественное благополучие.
Первая из этих гипотез постулирует сильное положительное влияние массовой веры в бога на социально-экономическое благополучие общества.
Вторая гипотеза предполагает, что религиозность в современных развитых обществах является, наоборот, негативным фактором, тормозящим рост социального благополучия.
Теоретически возможен и третий вариант: религиозность вообще не оказывает влияния на ключевые социально-экономические показатели, или ее влияние замаскировано другими, более важными факторами.
В действительности, конечно, все несколько сложнее. Например, уровень религиозности может быть не причиной, а следствием того или иного уровня общественного благополучия, которое, в свою очередь, зависит от каких-то иных факторов. Как обойти эти методологические трудности? Один из возможных путей — включить в анализ как можно больше социально-экономических показателей.
Именно это и попытался сделать Пол. В анализ он включил данные по самым благополучным странам «первого мира» с населением свыше 4 млн. человек. Это 17 государств – США, Ирландия, Италия, Австрия, Швейцария, Испания, Канада, Новая Зеландия, Австралия, Нидерланды, Норвегия, Англия, Германия, Франция, Дания, Япония, Швеция. Список приведен в порядке убывания показателя религиозности населения: от самых религиозных стран к наиболее светским.
Для оценки уровня религиозности населения использовалось около дюжины показателей, в том числе: доля людей, безоговорочно верящих в Бога-творца; людей, настаивающих на буквальном понимании Библии; регулярных участников коллективных богослужений; регулярно молящихся; верящих в загробную жизнь, рай и ад; доля атеистов и агностиков; доля людей, признающих происхождение человека путем эволюции от низших животных и т. д. Все эти показатели анализировались как по отдельности, так и вместе: автор составил из них комплексный «индекс религиозности населения», который сопоставлялся с индивидуальными и комплексными показателями общественного благополучия.
Для оценки уровня благополучия общества Пол отобрал 25 наиболее достоверных социально-экономических показателей, в том числе: число убийств и самоубийств, детская смертность, продолжительность жизни, частота заболеваний гонореей и сифилисом, число абортов среди несовершеннолетних, число родов в возрасте 15–17 лет, число бракосочетаний и разводов, потребление алкоголя, уровень удовлетворенности жизнью, доход на душу населения, уровень имущественного неравенства (индекс Джини), бедности, коррупции, безработицы и др. Из всех этих показателей Пол составил комплексный «индекс общественного благополучия», который использовался в исследовании наряду с индивидуальными социально-экономическими показателями. Кроме того, были учтены показатели, отражающие уровень разнородности общества, число иммигрантов и экологическую ситуацию в стране.
В результате проведенных исследований Пол обнаружил сильную и статистически достоверную положительную корреляцию между благополучием общества и уровнем его «светскости»: оказалось, что чем выше религиозность населения, тем ниже уровень общественного благополучия, и наоборот.
В частности, в странах с более высокой религиозностью обнаружена повышенная детская смертность и заболеваемость гонореей и сифилисом, большее число абортов, меньшая продолжительность жизни и большее имущественное неравенство.
Обсуждая природу выявленных корреляций, автор отмечает, что чем увереннее и спокойнее чувствуют себя люди в своем социальном окружении, чем меньше они тревожатся за свое экономическое благополучие и тем слабее их потребность искать утешение и защиту в религии.
В исторической же перспективе данные таковы: например, в США со времени окончания второй мировой войны число людей, не верящих в Бога, выросло почти втрое, и соответственно сократилось число верующих. Аналогичные процессы происходили и в других странах «первого мира».
По мнению Пола, полученные им результаты противоречат широко распространенной точке зрения, согласно которой склонность к религиозным верованиям является одним из глубинных, основополагающих свойств человеческой психики. Полученные результаты скорее свидетельствуют о том, что религиозность — относительно «поверхностный», переменчивый психологический механизм, помогающий справляться с тревожностью в обществе с низким уровнем социально-экономической стабильности и защищенности. Массовый же отход от всякой религии – это естественная реакция людей на значительное улучшение условий их жизни.
Исследования на данную тему провел и британский социолог Томас Рис. Он поставил перед собой задачу поиска корреляций между различными социологическими показателями и частотой посещаемости храмов, которую Рис выбрал в качестве меры религиозности.
Для проверки своей гипотезы ученый вначале собрал данные о продолжительности жизни, детской смертности, числе убийств, уровне преступности и коррупции, частоте абортов, распространенности ВИЧ-инфекции, уровне образования и среднего дохода и ряде других показателей по 55 странам. Данные по всем анализируемым показателям были сопоставлены с данными о том, насколько часто жители этих стран посещают храмы. Исследователь искал именно корреляцию, а не причинно-следственную связь.
И он ее действительно нашел. В частности он установил, что чем меньше продолжительность жизни, чем выше детская смертность и чем более коррумпированы чиновники, тем чаще граждане посещают храмы.
Насколько же часто посещают храмы жители разных стран?
Один раз в неделю и чаще: в Танзании, Турции, Польше, Румынии, Иране, Индии, США.
От одного раза в неделю до одного раза в месяц: в Канаде, Корее, Сингапуре.
От одного раза в месяц до нескольких раз в год: в Израиле, Японии, Великобритании.
От нескольких раз в год до очень редкого посещения храма: в Германии, России, Эстонии, Чехии, Вьетнаме.
Главный вывод, который сделал социолог: чем выше социальная незащищенность, тем больше вероятность того, что граждане станут приверженцами какой-либо религии и будут чаще посещать храмы. То есть там, где государство не в состоянии защитить своих сограждан, значительно повышается авторитет и влияние церкви.
ReligioPolis