АНТИКУЛЬТИЗМ "НАД ЗАКОНОМ"

В Архангельске областная администрация 16 ноября проведет заседание рабочей группы по противодействию деструктивным сектам, в котором примет участие известный сектовед профессор Александр Дворкин. Одной из тем заседания, по всей вероятности, станет иск сайентологов к Архангельской епархии «с целью защиты деловой репутации и взыскания ущерба в размере 500 тысяч рублей». Епископ Архангельский Даниил назвал его очередной попыткой сайентологов запугать и заставить молчать своих критиков.

Напомним, в июне ИА «Православие на северной земле» опубликовало статью А. Иванова «Праксис-Карьера» на службе у саентологии или как архангельский бизнес вовлекают в тоталитарную секту», которую перепечатал и официальный сайт Архангельской и Холмогорской епархии В ней, в частности, говорится:

«Тысячи сотрудников сотен предприятий региона – такова клиентская база архангельского филиала международной тоталитарной секты «Церковь саентологии», скрывающегося под вывесками образовательного центра «Праксис-Карьера» и центра прикладного образования ESL – Архангельск... В «белом» списке «Праксис-Карьеры» важнейшие стратегические предприятия региона, включая секретные оборонные заводы. Каждый разговор сотрудника образовательного центра с представителем любой организации строго фиксируется. В специальные базы данных заносятся имена, должности, контактные телефоны, e-mail, информация о бизнесе, отношении и опыте участия в сайентологических семинарах. Каждому клиенту «Праксиса» предлагается заполнить подробнейший тест о ведении бизнеса, включая информацию о текущих проблемах и финансовом состоянии. На каждом семинаре выдаются все новые и новые анкеты и опросы. Таким образом, формируется уникальное досье, которое, несомненно, будет интересно как конкурентам, так и западным спецслужбам, интересующимся ситуацией в российском бизнесе... Цель Международной ассоциации сайентологов – покорить весь мир и установить в нем единственную религию, придуманную писателем-фантастом Л.Р.Хаббардом для заработка денег. Именно эту цель преследует и деятельность архангельского образовательного центра «Праксиса-Карьеры». Р.Р. Фофанова ставит перед сотрудниками максимальные цели: охватить своей «сетью» крупнейшие предприятия и властные структуры региона. Который год сайентологи пытаются проникнуть и в ведущие образовательные учреждения области».

В сентябре директор «Праксис-Карьеры», член Международной ассоциации сайентологов и Всемирного института сайентологических предприятий Райля Фофанова направила на имя епископа Архангельского и Холмогорского Даниила претензию с требованием в десятидневный срок удалить с епархиального сайта все критические материалы о деятельности сайентологов, и прежде всего статью Александра Иванова. Когда епархия не подчинилась, последовал иск в суд.
«Саейнтологи очень плотно обосновались в Архангельской области, проникли во многие бизнес-структуры, активно сотрудничали с госучреждениями и даже правительством области. Секта позиционирует себя как респектабельное образовательное агентство, но это всего лишь маска, под которой проступает страшный лик. Страшный – потому что его цель состоит в разрушении традиционных ценностей и самосознания людей, превращении их в рабов сектантской идеологии. А это уже удар по нашей государственности, которое базируется на традиционной культуре. Сайентологи люто ненавидят Россию, русских людей, считая их неполноценными. Я не могу с этим согласиться и призываю общество объединиться и дать этим деструктивным силам отпор», - заявил епископ Даниил.

Следует отметить, что сектанты всякого рода (не только сайентологи) часто прибегают к маскировке, выдавая свои «вербовочные пункты» за разного рода образовательные программы, тренинги, центры психологической помощи или народной медицины или даже за спортивные секции. Если же их разоблачают, они начинают жаловаться на преследования по признаку вероисповедания.

Должно ли государство противодействовать сектантам (и, в частности, защищать традиционные религии от их нападок) – об этом существуют разные мнения. Одни утверждают, что все религии, вне зависимости от их укорененности в культуре и истории страны и количества последователей, должны быть равны перед законом, и протестуют даже против употребления слова «секта» в полемике.
Другие настаивают, что государство должно защищать своих граждан от организаций, которые действуют методами «промывки мозгов», обирают своих адептов и толкают их к десоциализации и противозаконным поступкам. Так, прот. Всеволод Чаплин заявил: «Государство и общество, хотя бы ради самосохранения, а в идеале – ради стабильного блага граждан государства и членов общества – должны поддерживать позитивные и ограничивать негативные тенденции в религиозно-мировоззренческой сфере. Нейтральным государство быть не может, потому что давно уже не является нейтральным общество. Только слепой не видит, что есть религиозные общины, достойные поддержки, а есть явления, не менее опасные, чем нацизм и фашизм, запрещенные во многих странах. И на эту реальность надо адекватно отвечать».

Третьи опасаются, что вмешательство государства в религиозную сферу опасно для всех верующих. Православный публицист Сергей Худиев сформулировал это так: «Возлагать на государство дело защиты здравого учения я бы не стал – оно ужо защитит. Государство, которое не трогает еретиков – это государство, которое не трогает и нас».

«Какая из этих позиций вам ближе? Следует ли, на ваш взгляд, предусмотреть в законе преимущества для традиционных религий?» - с такими вопросами корреспондент Regions.Ru обратился к священнослужителям.

Протоиерей Сергий Махонин, настоятель храма Сошествия Святаго Духа в пос. Первомайском Нарофоминского района Московской области, директор Московской православной гимназии имени Иоанна Богослова, не присоединился полностью ни к одной из этих позиций.

«Разумеется, если речь идет о действительно деструктивных сектах, которые часто помимо чисто религиозных моментов преследуют не религиозные, а, например, политические, экономические, финансовые и т.п, то ограничение их деятельности нормально», - сказал он.

«Другое дело, что когда у нас кого-то в чем-то ограничивают, то срабатывает своего рода диссидентское мышление – появляется сочувствие к «обиженным», которые могут восприниматься как некие носители «правды». Это распространено особенно в интеллигентской среде, где зачастую нет четкого представления о специфике религиозной жизни и том вреде, который действительно могут нанести человеку деструктивные секты. Это особенно ярко проявилось в 1990-х, когда многие люди, не имеющие традиционной духовной защиты, были введены в соблазн, а их сознанию угрожала реальная опасность», - отметил отец Сергий.

«В первую очередь нужно выстроить правильное религиозное образование и воспитание и в семье, и в школе, и в обществе в целом. Если государство наделено определенными защитительными функциями, то оно должно ограждать своих граждан от деструктивного влияния. Безусловно, эти меры должны применяться разумно, иначе они вызовут непонимание и отторжение в обществе. Вот, например, во вполне светской Турции во всех школах изучают Коран, и никто этим не возмущается», - заключил протоиерей.

Протоиерей Максим Козлов, настоятель домового храма МГУ, напомнил, что с точки зрения закона у нас все религиозные объединения равны.

«Но если те или иные религиозные или парарелигиозные организации выходят за рамки допустимых законодательством уставов и их деятельность угрожает психическому, психологическому здоровью граждан или выходит за рамки чисто религиозной деятельности, то это должно регулироваться соответствующими статьями законодательства - не в плане предпочтения одних другим, а просто чтобы под видом религиозных организаций не функционировали те, что по существу таковыми не являются», - сказал он.

«Я не сомневаюсь, что на сайте Архангельской епархии помещена проверенная и точная информация, которая может быть доказана и перед гражданским судом. В данном случае нет оснований бояться открытого процесса, потому что таким образом мы сделаем очевидным, что не пытаемся монополизировать сферу религиозности не вторгаемся в свободу религиозного самоопределения граждан, а отстаиваем права наших соотечественников, показывая, что имеем дело с мошенниками, которые под видом религиозной деятельности занимаются тем, что к религии никакого отношения не имеет», - заявил отец Максим.

Священник Владимир Лапшин, настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы на Успенском вражке, считает, что в первую очередь нужно дать четкое определение понятию «секта».

«Оно, наверное, допустимо в отношении религиозных организаций в рамках какого-то религиозного направления. Так, Православная Церковь может считать какие-то религиозные организации принадлежащими Церкви, а какие-то – сектами», - сказал он. «Но государство никоим образом не должно вмешиваться в сферу религиозной жизни и преследовать кого бы то ни было по религиозным признакам. Только если какая-то религиозная организация нарушает Конституцию, законодательство, речь может идти об уголовном или административном наказании за нарушение конкретного закона», - добавил отец Владимир.

«Никаких привилегий ни у каких религий быть не должно. И чем меньше государство будет соприкасаться с религиозной жизнью, тем лучше», - заключил он.

Священник Алексий Козливсков, клирик Богоявленского собора в Елохове, выступает против государственного вмешательства в дела религиозные, но и за отделение религиозных вопросов от всех прочих.

«Должно ли государство защищать своих граждан, если возникает угроза их физическому, психическому и нравственному здоровью? Наверное, все же, должно. Иначе зачем оно, государство, и существует», - сказал он.

«Никто не призывает государство вмешиваться в межрелигиозные споры и противодействовать чисто религиозным сектам: баптистам, адвентистам, пятидесятникам и т.п. Но когда под религиозной оболочкой скрывается разрушение традиционных нравственных ценностей, осуществляется промышленный и военный шпионаж, подчинение бизнес - элиты с помощью деструктивных методик "психотеррора", то тогда требуется решительное вмешательство государственных структур, отвечающих за безопасность граждан и всей страны. И это не вмешательство в религиозную сферу (куда не надо никогда вмешиваться), а пресечение противозаконной деятельности, приносящей вред физическому, психическому и нравственному здоровью граждан», - пояснил отец Алексий.

«Не надо декларировать в законе ничьи преимущества. Надо просто юристам, охраняющим закон, научиться любить людей - своих сограждан и любить свою страну. Любить - значит, дарить, служить Родине и людям. И помнить, что не человек для субботы, а суббота (т.е.Закон) для человека», - заключил священник.

Священник Георгий Белодуров, клирик Воскресенского (Трех исповедников) храма Твери, напомнил, что во многих странах, в том числе и в Европе, деятельность сайентологов строго ограничивают.

«Желательно, чтобы и в нашей стране аналогичные законы были приняты. Каждый народ имеет право на защиту своей традиционной культуры. В этом отношении православие является базисом для нашей культуры, оно лежит в основе ментальности русского человека. Во все годы, кроме периода советской власти, это признавалось. И нам надо беречь эту культуру», - призывает священник.

«Разумеется, деструктивные организации надо останавливать, они разрушают людей, общество, нацию. Во всем мире существуют подобные законы, которые вполне нормально регламентируют действие религиозных организаций. России давно пора заняться этим вопросом», - заключил отец Георгий.

Исмаил-хаджи Бердиев, председатель ДУМ Карачаево-Черкесии, председатель координационного центра мусульман Северного Кавказа, считает, что обязательно должен быть закон, ограждающий людей от сектантов.

«Мы давно и везде говорим об этой проблеме: сектантам нельзя позволять заниматься деструктивной деятельностью. И ожидаемо было, что они рано или поздно выступят против традиционной религии. Случай в Архангельске вполне показателен», - говорит он.

«Сектам в России разрешают существовать под видом того, что у нас в стране демократия. Поэтому, как только пытаешься их прижать, они сразу вспоминают о своих правах. Но я убежден, под каким бы видом секты ни выступали: бизнес-структура, образовательная и т.д. – всех надо запрещать. Мы требовали ввести закон о запрете еще при Ельцине, но тогда прикрывались международной конвенцией о правах человека», - напоминает Исмаил-хаджи.

«Наш народ не готов к противодействию этим структурам. Люди недостаточно образованы в религиозной сфере, и не все психологически могут устоять перед напором сектантов. Если государство сейчас не примет серьезных мер, последствия окажутся крайне плачевными», - предупреждает он.

Руководитель аппарата Совета муфтиев России Рушан-хазрат Аббясов напомнил, что цели и задачи любой секты направлены не на созидание, а на материальные ценности, что противоречит любой традиционной религии.

«К сожалению, сегодня в законодательстве не учтено, как отличить секту от нормальной религиозной организации, чтобы при этом не оскорбить чувства верующих. Надо дорабатывать закон так, чтобы не допустить регистрации сект и противодействовать их попыткам разрушить наше общество», - убежден он.

«В первую очередь, и сами религиозные организации должны вести активную разъяснительную работу, рассказывать людям о методах, которыми сектанты пытаются их заманить в ловушку, завуалировано пропагандируя материальные ценности. И госструктуры должны работать в этом направлении», - советует Аббясов.

«Сегодня наша Конституция предоставляет свободу вероисповедания гражданам РФ, дейцствует закон о свободе совести и религиозных объединениях. Очевидно, что сегодня в этот закон надо вносить коррективы. Здесь важно не перегнуть палку, чтобы не пострадали религиозные течения, которые на самом деле ведут духовную миссию», - предостерег Рушан-хазрат.

Председатель Конгресса еврейских религиозных организаций и объединений России раввин Зиновий Коган считает, что традиционные религии необходимо выделить в законе особым образом, а не только в преамбуле к закону о свободе совести.

«В данном случае я выступаю за заслуженные преференции традиционным религиям. Разумеется, только суд может решить нарушает ли та или иная религиозная организация своими действиями российское законодательство. Но при этом необходимо, чтобы в законе четко было дано определение религиозной группы, традиционной религии, было сформулировано, что такое секта», - предлагает раввин.

«Не стоит забывать, были времена, когда и христиан называли сектой, евреев множество раз обвиняли и преследовали. Поэтому необходимо совершенствовать закон о свободе совести и поставить заслон экстремистским религиозным течениям, деструктивным организациям. В стране должна присутствовать еще и духовная безопасность», - напомнил Зиновий Львович.

Заместитель декана миссионерского факультета Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, зав. кафедрой истории миссий, профессор Андрей Ефимов согласен с тем, что традиционные религии надо защищать от нападок сектантов.

«Конечно, желательно, чтобы подобный закон существовал в нашей стране. Необходимо, как это сделано во многих странах Европы, принимать меры в защиту нашей основной культурообразующей религии», - говорит профессор.

«Мне кажется, у православия достаточно самых разных аргументов, чтобы не попасть на одну доску с различными околорелигиозными объединениями. Поэтому опасения тех, кто считает, что вмешательство государства в религиозную сферу поставит все религии под его контроль, совершенно напрасны», - убежден Андрей Борисович.

Источник: Regnum

Комментарий RP: Непредвзятый взгляд на ситуацию в Архангельске позволяет даже на основании открытой информации СМИ, не углубляющейся в анализирование проблематики религиозного климата в России, отметить очевидные вещи. Так упомянутая деятельность религиозной организации саентологов, которая заключается в обучении основам теории управления служащих не является религиозной, а представляет собой общественную инициативу. Само по себе обучение данной методике не является незаконным и пользуется большим спросом у государственных и негосударственных организаций, стремящихся повысить уровень квалификации своих кадров.

То, что ведущие теоретических курсов и консультанты являются саентологами, вовсе не означает, что ими не могут быть неверующие, христиане или мусульмане. В то же время, единственное, что ассоциирует сам предмет образования с религией, это авторство данной методики, принадлежащее основателю саентологии Рону Хаббарду.

Сравним это с основами хирургической практики, разработанными глубоко верующим православным архиепископом и практикующим хирургом Лукой Воино-Ясенецким, по учебнику которого обучаются современные студенты разных вероисповеданий и неверующие, чтобы задаться вопросом: какое отношение может иметь конкретная нерелигиозная методика к вероисповедной принадлежности ее автора?

Противоположный момент наблюдается на примере конкретной цитаты, принадлежащей современному церковному администратору епископу Даниилу. Представитель православной клерикальной структуры обвиняет другую религиозную организацию в том, что она "всего лишь маска, под которой проступает страшный лик", что ее цель "состоит в разрушении традиционных ценностей и самосознания людей, превращении их в рабов сектантской идеологии" и это "удар по нашей государственности", что "сайентологи люто ненавидят Россию, русских людей, считая их неполноценными" и призывает "общество объединиться и дать этим деструктивным силам отпор".

Нет сомнений, что основания, по которым клерикальный администратор открыто порочит религиозную организацию, в соответствии с действующим российским законодательством должны быть выяснены в судебном порядке. Причем, обвинения слишком тяжелы, чтобы организация саентологов могла пренебречь предусмотренными законом мерами для защиты своей репутации.

Что касается открытого призыва епископа Даниила к "отпору", то здесь является совершенно очевидной необходимость правовой экспертизы акта на предмет наличия в нем признаков призыва к экстремистским действиям. Нарушения закона такого рода относятся к компетенции прокуратуры и являются уголовно-наказуемыми.

Поэтому, до того, как переходить к уяснению причин корпоративной идеосинкразии Руссской православной церкви Mосковского патриархата к другим религиозным организациям, в отличие от нее зарегистрированным в Российской Федерации в соответствии с законом, требовалось бы обратить внимание на предположительно экстремистский характер действий конкретного архиерея.

Что касается мнений представителей привилегированных религиозных организаций, то нетрудно заметить, что подавляющее большинство православных и мусульман активно поддерживают антирелигиозную позицию РПЦ МП, не видя различий между правовыми и вероисповедными аспектами ситуации. Это лишний раз свидетельствует о том, что деструктивные настроения в условиях и без того неблагополучной общей ситуации в стране объединяют те негосударственные организации, которые пользуются преференциями политического режима в ущерб правовому климату в РФ.