ПО КОМ ЗВОНИТ КОЛОКОЛ

В Центр "ReligioPolis" поступил обширный материал, написанный свидетелем событий, развернувшихся вокруг храма Троицы Живоначальной в селе Балобаново Московской области.

Несмотря на пространность охватываемых в статье обстоятельств, материал представляется не нуждающимся в сокращении. История прихода, подробности возникновения драматической ситуации, описание атмосферы до и после рейдерской операции церковных чиновников - вероятно, все это должно быть важным для того, чтобы получить достоверное представление о происшествии с подмосковными православными. Факты бессмысленного произвола с преследованием частной выгоды, известные россиянам по разным сферам общественной проблематики, имеют место и в отделенных от государства религиозных институтах. Однако,  проблема настолько глубоко и прочно увязана с общими традициями чиновничьего стиля в светской и религиозной сферах, что редактор счел целесообразным сохранить текст предоставленной статьи без каких-либо изменений.

Александр ИОНИН

Кому помешала многодетная семья?

В последнее время под прицелом внимания руководителей Русской Православной Церкви и Российского государства оказались проблемы детства и материнства, заговорили во всеуслышание о необходимости поддержки многодетных семей и заботы о них, появились и конкретные предложения на этот счет.

Патриарх Московский и всея Руси Кирилл призывает россиян создавать крепкие многодетные семьи.

"Тысячи и тысячи детей не рождаются только потому, что родители не хотят детей. Конечно, существует множество объяснений: квартира маловата, зарплата. Мы забываем о том, что рождение детей - это осуществление Божьего плана о мире и о человеке. Пусть у нас будет много детей, мы никогда не станем от этого беднее, мы станем богаче и духовно, и материально. Пусть эти дети впитывают с молоком матери Божью правду, соединяя с образованием ума образование сердца", - сказал Патриарх Кирилл на богослужении в Южно-Сахалинске 21 сентября 2010 года.

17 января 2011 года агентство "Интерфакс-Религия" проинформировало о том, что Патриарх Кирилл направил руководству страны свои предложения по совершенствованию национальной политики в сфере заботы о семье и детстве, в том числе в области поддержки многодетных семей.

Предложения в основном касаются вопросов сохранения беременности, разъяснения пагубных последствий абортов, пропаганде материнства, ответственного отцовства и многодетности.

В области поддержки многодетной семьи глава РПЦ считает необходимым приравнять труд матери по воспитанию детей к общественно полезному труду, установив, в частности, пособия по многодетности, реализовывать жилищные проекты для многодетных семей с учетом близости к образовательной инфраструктуре, создавать механизмы поощрения работодателей, предоставляющих специальные пособия многодетным сотрудникам.

Как следует из сообщения РИА "Новости", в своем послании Федеральному собранию Президент России Дмитрий Медведев также выступил с предложениями по поддержке многодетных семей и поручил правительству принять ряд мер по их реализации.

Предложения главы Государства касаются возможности использования средств материнского (семейного) капитала на погашение кредитов и займов на приобретение (строительство) жилья, включая ипотеку, предоставления на безвозмездной основе земельных участков под строительство жилого дома или дачи многодетным семьям, введения "материнского капитала", финансируемого за счет средств бюджетов субъектов РФ, а также налоговых льготах для многодетных семей.

Ответственными за исполнение этих поручений назначены премьер-министр России Владимир Путин, а также высшие должностные лица субъектов РФ.

Предложения конечно хорошие. Но здесь еще очень важно, чтобы слова глав РПЦ и Государства, не расходились с делами поместных руководителей, причем как от церковных, так и от светских властей, ответственных за реализацию высказанных инициатив.

Если радость на всех одна, на всех и беда одна

К сожалению методы работы некоторых чиновников в Московской (областной) епархии РПЦ, наиболее близкой (по географическому положению) к Патриарху и руководству Государства, дают поводы сомневаться в этом.

Их отношение к многодетным семьями, мягко говоря, вызывает недоумение у местных жителей и вопросы у следователей Прокуратуры.

Сейчас объясню, в чем дело на конкретной ситуации, получившей в конце прошлого и начале этого года широкую огласку в СМИ и резонанс в обществе.

В селе Балобаново Ногинского района Московской области живет большая дружная многодетная семья – Кошелевы: сестры Люба, Полина, Мария, Ольга с мужем Владимиром, сыновьями Николаем, Олегом, Ваней и дочерьми Татьяной и Мариной.

Вся семья объединяется вокруг своего духовного отца и наставника, избравшего путь монашеского служения, игумена Николая (Кошелева).

В этой семье, по свидетельствам местных жителей, из поколения в поколение передается драгоценный опыт православного воспитания и традиций служения Церкви, трудолюбия и терпения, любви к Богу и ближним своим, взаимной поддержки в трудные дни и общей радости в дни праздничные.

Согласно документам краеведческого и семейного архивов, семья Кошелевых – коренные жители села Балобаново. Их дед (Михаил Кошелев) участвовал в строительстве храма Святой Троицы Живоначальной в этом селе, службах и обрядах, которые проходили в храме.

Более 17 лет семья Кошелевых во главе с игуменом Николаем при активном участии местных жителей на добровольных началах своими силами и средствами восстанавливали из руин этот храм, реконструировали и украшали территорию около него.

Они вместе с прихожанами на свои пожертвования приобретали и дарили из своих архивов иконы для храма, покупали служебные принадлежности для проведения Божественной литургии и исполнения треб, осуществляли миссионерскую деятельность в округе.

До наступления трагических событий, которые произошли в октябре 2010 года (о них расскажу чуть позже), все члены семьи Кошелевых (от мала, до велика) были заняты в служебной, хозяйственной и благотворительной деятельности прихода Троицкого храма. Это было дело их жизни. И делали они его достойно, с любовью и старанием.

Сестры Ольга, Люба и их племянница Татьяна пели на клиросе. Полина занималась организационными вопросами. Мария готовила в трапезной обеды для служителей, работников, прихожан и всех нуждающихся. Младшенький Ваня, которому сейчас всего 12 лет, помогал вести службу в храме, а его папа и старшие братья участвовали в восстановлении и обустройстве храма, привозили чистую родниковую воду для освящения (по несколько тысяч литров, особенно по Великим праздникам).

Люди шли и ехали в Троицкий храм за освященной отцом Николаем водой из Москвы, Ногинского, Щелковского, Балашихинского и других районов Подмосковья. В такие дни сестры Люба и Полина раздавали святую воду, как говорят, до последнего посетителя.

Во время Богослужений всегда был порядок. Полина следила за тем, чтобы в эти моменты все шло как по нотам.

В храм приходили целыми семьями со всей округи.

Самые опытные и верные помощницы батюшки Люба и Полина подсказывали прихожанам, к какой иконе подойти, какую молитву почитать, как себя вести в храме. Людям, выросшим в советское время, которым родители не дали основ православного воспитания, но душа которых стремилась к Богу и познанию веры, это очень помогало.

"В Троицком храме было так уютно и умиротворенно, - рассказывают местные жители, - что все мирские желания мгновенно уходили и оставались только мысли о Боге и молитвы о своих близких. Службу отец Николай всегда вел очень старательно и проникновенно. Замечательно пел хор, в котором были слышны, ставшие для многих родными, голоса Ольги, Любы и Татьяны. Душа так и тянулась в храм, оживала в нем, ощущая ангельскую благодать".

Как свидетельствуют архивные документы, "В благословение за усердные труды во славу Русской Православной Церкви" старшие сестры Люба и Полина были награждены грамотой Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II.

Младшей сестре Ольге (Саналатий), воспитывающей с мужем Владимиром пятерых детей, присвоено почетное звание "Мать-героиня", о чем сообщает ГУП МО "Ногинское информагентство" (газета "Богородские вести" №94 от 26 августа 2008 года).

В семейном архиве Кошелевых хранятся историко-христианские реликвии – письма великого старца, святого праведного Петра (Чельцова) исповедника Великодворского, обращенные к отцу Николаю (тогда еще Алексею Кошелеву) и его сестрам Любе и Полине.

29 октября 1961 года в своем письме архиепископу Онисиму св. прав. Петр Чельцов писал:

"Служение священническое есть крестоношение, и каждый священник страдает со Христом, и во священнике страдает Христос.

На Голгофе сатана устами преданных ему людей давал свой льстивый совет: "Снииди со креста!...

"Снииди со креста!" - говорит и власть имущий... - "Снииди со креста!" - говорят сгущающиеся на церковной горизонте мрачные тучи, наводящие страх и трепет на душу всякого верующего человека..."

Ох, думал ли отец Петр, что его слова окажутся пророческими и спустя 49 лет его духовный наследник игумен Николай (Алексей Кошелев) словно эстафету поколений примет страдальческий венец и разделит его с самыми близкими своими сестрами.

Видел бы святой старец, что сегодня сотворили с его духовными чадами – Любой, Полиной и Алешей (игуменом Николаем) нынешние "власть имущие"...

И грянул гром…

26 октября 2010 года без предупреждения, объяснения причин и мотивов игумен Николай (на 31-м году безупречного служения), указом епархиального архиерея (оформленного почему-то задним числом) освобождается от обязанностей настоятеля Троицкого храма и с понижением переводится в далекое село Мамонтово помощником настоятеля Ильинского храма.

В тот же день, пока отец Николай был в отъезде, в Троицкий храм приезжает благочинный церквей Богородского округа Московской епархии РПЦ Михаил Ялов и объявляет пастве, что у них теперь другой пастырь – отец Александр, которому надлежит отдать ключи от храма. А отец Николай по решению Московской епархии переводится в другое село (Мамонтово).

Прихожане без отца Николая передавать незнакомым людям ключи отказались и попросили вновь прибывших дождаться возвращения священника. Но те ждать не захотели и вскоре вернулись (почему-то ночью) в сопровождении группы неизвестных лиц, взломали замки на воротах храма, ворвались в помещение и жестоко избили сопротивлявшихся налету дежуривших прихожан.

"Тут старушки как пушинки летели в разные стороны, - рассказывает прихожанин Игорь Топорков. - Парня, который с нами был, били по почкам и сильно повредили ему ногу. Потом неизвестные лица ворвались в домик отца Николая и, скрутив батюшке (к тому времени он уже вернулся) руки, выволокли его на улицу. Благочинный Михаил Ялов сам сорвал с его плеча сумку и забрал у отца Николая мобильник".

Одна из старших сестер отца Николая (Полина) попыталась вступиться за брата, но ей сломали руку.

Другую сестру (Марию) толкнули так, что она упала, ударилась головой и потеряла сознание. Потом долго лежала на земле, пока жители вызывали скорую помощь. Обратно в помещение ее внести новый настоятель (Александр Кунашов) не разрешил. На дворе был конец октября. Позднее, в больнице выяснится, что у Марии было сотрясение мозга и сердечный приступ. Кроме того, из-за полученных травм у Марии начало подать зрение (и без того уже не очень хорошее) и есть опасность, что она его совсем потеряет.

После штурма новые "хозяева" закрыли храм и несколько дней не допускали верующих для участия в богослужениях.

Прихожане уверены, что все произошедшее – это обычный рейдерский захват. "У нашего прихода большой земельный надел, - объясняют они, - и землей этой уже давно интересуются третьи лица, не раз предлагали батюшке выкупить участки под строение коттеджей. А отец Николай тут хотел построить воскресную школу и часовню. Его выжили..."

Новый настоятель храма Троицы Живоначальной говорит, что смена настоятеля по приказу церковного начальства – это совершенно обыденная вещь. Правда, зачем ради "обыденной вещи" надо было устраивать мамаево побоище поселкового масштаба, отец Александр объяснить не смог.

Слушать проповеди нового священника, спокойно наблюдавшего за тем, как их бьют, прихожане не хотят.

К такому настоятелю, который нарушая Святое Евангелие, общечеловеческие нормы морали и закона, отказал им в первой помощи и оставил прихожанку с сердечным приступом лежать у ворот храма без сознания (не дал даже внести ее в помещение до приезда "скорой"), они не пойдут.

В Евангелии от Матфея сказано: «Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророк.» (Мф.7:12), а также «люби ближнего твоего, как самого себя»  (Мф.19:18-20).

Теперь прихожане вынуждены, также как и отец Николай, на перекладных ездить на службы в далекое Мамонтово, часами мерзнуть на автобусных остановках и молиться о том, чтобы все вернулось на круги своя.

О рейдерском захвате Троицкого храма и заявлении верующих, которые выступили против административного произвола и противоправных действий церковного начальства, ReligioPolis сообщал в октябре 2010 года.

В январе 2011 года были опубликованы открытое обращение православных Ногинского и Щелковского районов Московской области к епархиальному архиерею митрополиту Ювеналию (В.К. Пояркову) и письмо прихожан Троицкого храма с дополнительной информацией, которую они собрали из разных источников за это время.

По свидетельствам прихожан, на их обращение к епархиальному архиерею уже последовала негативная реакция от местного благочинного с угрозами отправить отца Николая за штат, приписав ему… (глупее и примитивнее не придумаешь) раскольничество. Кто бы говорил? "Ибо всякое дерево познается по плоду своему" (Лк. 6,39-45).

В связи с этим верующие, жители Москвы и Подмосковья были вынуждены обратиться к Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу за защитой от такого произвола и с просьбой о восстановлении правды и справедливости в отношении своего пастыря.

Мавр сделал свое дело, мавр может уйти

О том, почему это произошло, высказывались разные мнения, начиная от земельного вопроса (к храму приписаны семь участков дорогой подмосковной земли общей площадью порядка трех гектаров) и заканчивая личной неприязнью местного благочинного к отцу Николаю и его родным сестрам Любе и Полине (самым близким и верным его помощницам).

В качестве формального основания для освобождения игумена Николая от обязанностей настоятеля Троицкого храма чиновники епархии назвали жалобу некоего гражданина Макеева о том, что семья Плотниковых (в составе четырех человек) не смогла покреститься в Троицком храме села Балобаново, потому что с них там "вымогали" очень большую сумму денег.

Для прихожан такие обвинения, мягко говоря, стали новостью. "О каком вымогательстве может идти речь, если у священника не было денег даже на теплую обувь?" – удивляются люди.

Позднее также выяснилось, что и суть данной жалобы не соответствует фактическим обстоятельствам дела (в ней написано, что эти люди не смогли покреститься, а они покрестились), и деньги у них, разумеется, никто не вымогал (пожертвование было добровольным, что подтвердила сама восприемница), и сумма внесенного пожертвования за крещение четырех человек (пять тысяч рублей) вполне соответствует принятым в Богородском округе рекомендациям (в Богоявленском соборе у благочинного это стоило бы шесть тысяч рублей).

Но в Московской епархии, похоже, не принято признавать свои ошибки, считая это, видимо, ниже своего достоинства. Ее секретарь Александр Ганаба заявил корреспонденту РИА "Новости", что в Московской епархии священников часто переводят с одного места служения на другое и переводов "необоснованных еще никогда не было".

Может быть и так, но больше доверяешь словам Франклина Т. Рузвельта, который считал, что "никогда не ошибается тот, кто ничего не делает" и Президента России Дмитрия Медведева, который говорит о том, что "власть должна слышать то, что ей говорят граждане. Но если сделано что-то, что создаёт проблемы, не грех и поправить. Это нормально".

Известный российский священник, эксперт в области канонического права протоиерей Павел Адельгейм так прокомментировал ситуацию с Троицким храмом в селе Балобаново Московской области.

"Устав РПЦ предоставляет архиерею право назначать, увольнять и переводить священника по "церковной целесообразности" (гл.11,25) или в качестве наказания (гл.10,19а). Одинаковые решения архиерея имеют разные мотивы, а бывают и не мотивированы. Абсолютная зависимость и беззащитность священника, - с одной стороны, и широта полномочий архиерея - с другой, позволяет архиерею безнаказанно злоупотреблять властью.

Отсюда распространившаяся практика сперва использовать деловые качества священника для строительства и благоустройства храма и организации приходской жизни, а по окончании работ вместо благодарности прогонять священника с обустроенного прихода и передавать своим фаворитам или родственникам. "Мавр сделал своё дело, мавр может уйти".

Архиереи создают вокруг себя элиту из секретарей, благочинных, настоятелей богатых храмов и монастырей, используя для подавления прочих клириков и решения своих личных проблем. В епархии возникает искусственное и, качественно необоснованное, разделение на "чёрную" и "белую" кость. Разделение имеет тенденцию переходить в противостояние и не выявленный раскол епархии.

Епархиальное устройство по принципу "своих и чужих" нарушает Евангельские заповеди и вселенские каноны. Практическое осуществление такого устройства церковной жизни всё дальше отходит от христианских принципов. Вместо любви и духовного делания нормой церковной практики становятся насилие, несправедливость и корысть.

Обычно возражают против такого обобщения конкретных фактов. Апологеты моральной непогрешимости епископов называют порочные факты "отдельными нарушениями, а не общей практикой". Если факты несправедливости, насилия, корысти и других преступлений, совершаемые "отдельными епископами", благочинными и монастырями многочисленны и получают огласку, то Патриархия должна бить тревогу и пресекать нарушения. Если правящий аппарат покрывает или оправдывает насилие, оно превращается в норму церковной жизни и разрушает моральный авторитет РПЦ в обществе. Всё это в ближайшее время аукнется большими нестроениями. Дай Бог нам избежать большой беды, от которой, как правило, страдают невиновные и беззащитные".

"Как невозможно устранить соборность из Символа Веры, так невозможно выбросить принцип соборности из уклада церковной жизни, и взамен соборности выстроить дисциплинарную вертикаль авторитарной власти. – пишет отец Павел Адельгейм в статье "Устав прихода против догмата о Церкви".

Изложенные принципы выражают церковную традицию, обоснованную как апостольскими правилами и Вселенскими канонами, так и самой идеей рукоположения, которая всегда рассматривала рукоположение как мистический брак священника, обвенчанного со своим Приходом. Священник восприемлет вручённую ему паству, как жених принимает любимую невесту. Рукополагая ставленника, архиерей влагает в его руки часть Тела Христова и говорит: "Прими, чадо залог сей, за который ответишь в час Страшного суда Христова". Этот залог есть каждая душа, вручённая предстоятелю, чтобы сберечь её для Христа. Священник принимает паству как Тело Христово. Разлучение пастыря с паствой превратилось в порочную систему, разрушающую каноническую идею и практику древней Церкви, которая не может быть оправдана "церковной целесообразностью".

Церковная жизнь не должна сводиться к административным функциям архиерея. Управление, построенное исключительно на принципе иерархической диктатуры, не будет церковным.

Торжество безнаказанности над беззащитностью

Ситуация в Подмосковье усугубляется еще и тем, что это уже не первый скандальный случай в практике благочинного церквей Богородского округа Московской епархии РПЦ Михаила Ялова, когда под его руководством оскверняются православные святыни, оскорбляются чувства верующих и осуществляется хищение их имущества.

В статье Алексея Кузнецова "Кому помешал святой крест?" (газета "Русский вестник") рассказывается о скандальной ситуации в поселке имени Воровского Ногинского района Московской области, когда по указанию благочинного Михаила Ялова, священник Константин Циона с группой неизвестных лиц тайно спилил и увез православный освященный крест, установленный на собранные средства православных садоводов. "Ничто не дрогнуло у человека, называющегося православным пастырем. Ни душа, ни рука ... Создалось впечатление, что благочинный не считает нужным "заботиться о достойном церковно-нравственном воспитании верующих" и "устранять возникающие недоразумения между духовенством и мирянами", к чему его тщетно призывает Устав Русской Православной Церкви".

На этот раз тот же самый благочинный Михаил Ялов со товарищи решили продемонстрировать свою силу в Троицком храме села Балобаново, вот только еще больше перегнули палку. Кроме вышеописанных безобразий по силовому захвату храма, есть информация о том, что из алтаря храма пропали уникальные старинные иконы, представляющие собой историческую, культурную и духовную ценность. Прихожане также опасаются, что они могут в ближайшее время уйти заграницу.

Есть и еще один персонаж в этой истории, кто сыграл не последнюю роль в организации скандала и при этом отличился своими особыми суждениями.

В интервью корреспонденту РИА "Новости" секретарь Московской епархии протоиерей Александр Ганаба обвинил помощников отца Николая в вымогательстве денег, а на вопрос корреспондента: "...почему же тогда его наказывают, раз его помощники "вымогали деньги", - ответил, - "Потому, что это его родные сестры, которые полностью держат его в руках..."

Такие вот слова "благодарности" заслужили уважаемый священник и многодетная православная семья за свой многолетний труд во славу РПЦ.

Местные жители, разумеется, не верят этим обвинениям. В такие несуразности может поверить только тот, кто не знает отца Николая и его родных, либо предвзято к ним относится из-за каких-то своих интересов.

"Кто такой отец Николай, Вам многие расскажут", - говорят прихожане, - "Никто не может сравниться с его чистотой, безкорыстностью, безсеребряничеством..."

Несколько жительниц Обухово рассказали похожие друг на друга истории о том, как они ездили в Свято-Троицкую Сергиеву Лавру за молитвенной помощью. Когда на вопрос священника (отца Германа): "Откуда Вы?", они ответили: "Из Обухово под Ногинском", батюшка покачал головой и посетовал: "Да зачем же Вы так далеко ехали? У Вас же там, рядом – в Балобаново, такой молитвенник есть замечательный! Отец Николай".

Следы на песке

"И кто такие сестры, что "держат отца Николая в руках", мы тоже можем рассказать", - говорят прихожане, - "Да кто бы спорил? Люба с Полиной не просто держат все в своих руках, они с малолетства ведут отца Николая (тогда еще Алешу) по жизни, заботятся о нем, не жалеют себя и мгновенно бросаются на его защиту если видят опасность или человека нехорошего. Они трудятся вместе с батюшкой, не покладая этих самых рук, которые – посмотрите – все в мозолях и ранах, в том числе от благочинного".

Во многом благодаря старшим сестрам Алеша (теперь игумен Николай) и стал таким замечательным священником, широко известным и любимым прихожанами пастырем.

И ни для кого не секрет, что сами Люба с Полиной – это истинные православные христианки, которые ведут аскетический (практически монашеский) образ жизни. Маленькие хрупкие старушки всю свою жизнь (а им уже идет восьмой десяток лет) отдали родной, любимой и ревностно оберегаемой ими Святой Церкви.

Троицкий храм за почти два десятилетия титанических трудов стал для них родным домом. Он был воссоздан из небытия и разрухи и стал таким нарядным во многом благодаря именно их усилиям.

"Их семья – это Церковь Христова, их любовь – Иисус Христос. Для кого им "вымогать деньги"? Смешно и больно такое слышать, тем более от такого высокопоставленного священника! – говорят прихожане. – Любой тактичный и духовно воспитанный человек, приходивший в Троицкий храм с чистым сердцем, добрыми намерениями и любовью к Богу и ближним своим, всегда мог ощутить духовную материнскую заботу сестер, обратиться к ним за советом и помощью".

"Терпи, миленькая, прости мужа своего и молись за него. Что Бог соединил, человек не должен разлучать. Господь такие муки терпел, и кровь проливал ради нас и ради нашего спасения! И ты потерпи немножко и обязательно молись (подскажут молитвы). Мы с отцом Николаем тоже будем за Вас молиться. Господь милостив. Он простит Вас и поможет. Всё у Вас будет хорошо", - говорили сестры прихожанкам, которые обращались к ним за советом в трудную минуту семейной жизни. И сестры выполняли свои обещания. Сейчас эти супруги с улыбкой вспоминают, как глупо ссорились когда-то и горевали потом.

"Что ты, родная, нельзя этого делать, никак нельзя. Смертный грех это. Убиенный тобой ребеночек на том свете будет пальчиком на тебя показывать и говорить: "Это мамка моя", - убеждали сестры будущую молодую маму, которая почему-то боялась ею становиться. Вот так по-простому сестры и решали те самые глобальные задачи, которые так сложно сформулированы в предложениях Патриарха, о которых мы говорили в самом начале.

В сердцах таких прихожан на всю жизнь оставалась благодарность Любе, Полине, отцу Николаю и Всевышнему за их спасение. Потом верующие своим детям рассказывали об этих добрых людях. А после шли в храм, где детей и родителей ждал их Спаситель.

Разумеется, есть в округе и те, кто считает Любу с Полиной слишком строгими или те, кому от них не на шутку попадало. "За дело?" Давайте посмотрим.

Ни для кого из прихожан не секрет, что на службе и по хозяйству у Любы с Полиной не забалуешь. Они сами как заведенные белочки трудятся день и ночь. И к сотрудникам храма, членам приходского собрания и контрагентам весьма и весьма требовательные. Не дают унывать ("сочковать"). А поскольку уныние – один из смертных грехов, начертанных на скрижалях Завета, то, стало быть, во спасение души попадало. И, слава Богу! Во всем должен быть порядок – и в мыслях и в делах. Скромность должна быть и уважение друг к другу, особенно к старшим. Чего тут много объяснять? Это азбучные истины.

Мало кто знает (только близкие), что Люба с Полиной не просто помощницы отца Николая во время службы. Но и львиная доля хозяйственных проблем, большой и сложной работы по оформлению текущей документации лежала на хрупких плечах этих маленьких женщин, которых многие и не замечали и даже не отличали друг от друга. Так, наверное, думали, что в глазах двоится, или померещилось. А ведь именно Люба с Полиной в своем уже преклонном возрасте решали множество административных, технических (подключение газа, электричества к храму) и юридических вопросов, связанных оформление документов для государственной регистрации прав на землю и объекты недвижимости, реконструкции здания храма и его территории.

Вместе с отцом Николаем и членами приходского собрания Люба с Полиной занимались и решением текущих социальных вопросов, благотворительности, миссионерской деятельности (посещения больных, ветеранов войны, детских домов).

Детская молитва доброму пастырю

Сейчас многие с ностальгической грустью вспоминают, как каждый год в Троицком храме проходила Рождественская "Ёлка" для детей. Собиралось обычно больше 200 ребятишек, и каждый получал заряд хорошего настроения, благодати и сладкий подарок. Рождественский концерт был. Отец Николай и его родные всегда были рады и детям и их родителям, без всяких никому ненужных билетов, как сейчас стало модно (словно в кино или на концерт).

И перед началом учебного года в Троицком храме всегда было много ребятишек (тоже без спецприглашений). "Какая замечательная служба была, - рассказывают родители учеников 23-й и 24-й школ поселка Обухово, - какая проникновенная проповедь отца Николая! Как дети его слушали самозабвенно, и даже не шумели (что удивительно), отстояв несколько часов на литургии. Какой чудесный молебен был, на котором ребята сами читали молитвы вместе с батюшкой!"

После литургии и молебна Полина раздавала детям маленькие иконы Преподобного Сергия Радонежского с частицей покрова с его святых мощей.

Причем в этот день можно было увидеть в храме и будущих первоклашек и старшеклассников. Маленьких понятно, мама с папой или бабушка привели. А старшеклассники? Почти уже взрослые ребята сами приходили в храм. Немного забавно одетые для такого случая (девчонки в джинсах, мальчишки в футболках). Но это не так уж и важно. Господь их простит. Со временем всё встанет на свои места. Главное, что их душа тянется к Богу.

Я уж не говорю про Пасху. Было такое впечатление, что вся округа собиралась в Троицком храме, приветствуя великое Воскресение.

"А видели бы Вы, какой цветник Люба с Полиной создали на территории храма, - рассказывают прихожане, - какие красивые клумбы, сколько цветов было в храме, он был усыпан цветами (белоснежные хризантемы, розы, гвоздики разных цветов). Сердце замирало от такой красоты!"

В храме Божием соединялись и цветы жизни (наши дети) и цветы природы, радуя всех своим присутствием.

А дружная и трудолюбивая многодетная семья Кошелевых, объединяющаяся вокруг духовного наставника игумена Николая, ставшего для нее и многих других семей в округе добрым пастырем Божьим, показывала пример человеколюбия, сподвижничества и православного воспитания детей, впитывающих "с молоком матери Божью правду, соединяя с образованием ума образование сердца", как сказал Патриарх Кирилл.

И кому это помешало?

По ком звонит колокол?

"...не спрашивай никогда, по ком звонит Колокол: он звонит по Тебе"

(Джон Донн, англ. поэт)

На колоколах храма Святой Троицы Живоначальной сделана объемная надпись о том, что храм восстановлен и его колокола отлиты при настоятеле игумене Николае.

С каждым своим ударом они теперь напоминают всей округе об этом и своим мелодичным звоном зовут, зовут и зовут своих верных прихожан и настоятеля отца Николая в Троицкий храм, тоскуя по его молодому чистому голосу, читающему Святое Евангелие.

Работники храма рассказали, что когда игумен Николай покидал восстановленный им храм, из всех личный вещей у него была сумка с молитвами и записками прихожан. Когда они вместе с ним вышли на территорию зазвонили колокола. Батюшка улыбнулся и сказал: "Как приятно, меня с колокольным звоном провожают!". И в этот момент звон оборвался. "А нет, – сказал отец Николай, – это они просто пробуют".

У тех, кто стоял рядом, потекли слезы...

ReligioPolis