Николай КОФЫРИН
Достоевский предупреждал об опасности: на смену богочеловеку идёт человекобог! Обсудить эту тему я был приглашён на семинаре «Русская мысль» в Русской Христианской гуманитарной Академии. Дискуссия «Гуманизм и Христианство» была посвящена памяти безвременно ушедшего от нас постоянного участника семинара, священника и гуманиста отца Вениамина (Новика). 17 декабря 2010…
С докладами выступили Константин Константинович Иванов, Андрей Михайлович Столяров и Сергей Несторович Егоров.
Приведу наиболее интересные моменты дискуссии:
Само слово «гуманист» имеет теологические корни и происходит от утрированного акцента на человечности Иисуса Христа.
Светский гуманизм происходит из христианской теологии.
Тайна Божия настолько глубока, что может быть открыта.
Истина выходит из тайны.
По Сократу истина лишь тогда Истина, когда рождается в душе человека.
Чтобы постичь мироздание, человек должен найти основу в себе.
На человеке зиждется объективная картина мира, на его субъективности.
Математики умозрительно творят абстрактные математические модели, а потом оказывается, что реальность прекрасно вписывается в них.
Сциентизм есть основа нашего безбожия.
Откровение о Боге это откровение о человеке.
Христианство учит понимать человека, чего он действительно хочет в глубине души.
В православии акцент на человечности Иисуса Христа меньше, чем в католичестве.
Те закономерности, которые знают биологи, не дают ответа на вопрос, почему человек до сих пор существует.
Выживанию человека способствовала культура и возникновение мировых религий.
Светский гуманизм отделяет нравственность от религии, и делает её самостоятельной. Чтобы человек был свободен.
Либерализм и социализм исходят из христианства. Либерализм основывается на человеческой душе. Социализм – на равенстве всех людей.
Вера не должна подменяться «обрядоверием».
Соблюдение гуманистических правил часто происходит при отсутствии самого гуманизма.
В чём принципиальные различия гуманизма и христианства?
Гуманизм – это система принципов организации человека в обществе.
Гуманизм – иерархическая система ценностей. На вершине – отдельный человек, далее свобода, затем равноправие, затем демократия.
В гуманизме главной ценностью является человек – каждый человек.
В христианстве главной ценностью является Высшее Существо. Ибо оно спускает человеку нравственные принципы.
Является ли гуманизм противоположностью христианства?
Главное различие гуманизма и христианства состоит в определении авторитета, того, что есть добро и зло.
Христианство говорит, что Бог есть источник истины.
Гуманизм предлагает не поверить, а понять.
Христианство отрицает понимание. Верую, ибо абсурдно!
Способен ли сам человек определить, что есть добро и что есть зло?
Если нет абсолютного добра, остаются только факты – то есть сила.
Гуманизм предлагает договариваться. Свобода – да, но она должна быть ограничена.
Разрешено то, что не запрещено! – это известный гуманистический принцип.
Гуманизм учит, что свобода отдельного человек может быть ограничена в интересах свободы других людей.
В христианстве запрета на запреты не существует.
По христианству человек – греховное вместилище обязанностей.
Христианство враждебно равноправию.
Неравенство и неравноправие присуще христианству.
Устройство христианской церкви антидемократично.
Помогает ли христианство развитию демократии? Нет.
Христианство учит, что всякая власть от Бога.
Гуманизм работает с реальным, существующим человеком.
Христианская вера должна способствовать гуманизму.
Духовный уровень человека это религия. Душевный уровень это культура (идеология гуманизма).
Главный закон природы в постоянном её усложнении.
Познанию требуется скачок. А для этого нужна вера.
Истина связана с бесконечностью.
Надо не быть резонёром, но резонировать.
Максим Исповедник считал, что важнее верить, чем знать!
Русский философ Владимир Соловьёв полагал: человек один без религии прожить может, а вот общество вряд ли.
НА МОЙ ВЗГЛЯД, если признать, что человеческая жизнь и права человека важнее всего, тогда можно пожертвовать всем ради сохранения своей жизни, и никакая идея не стоит того, чтобы за неё погибнуть.
Отец Вениамин (Новик) в своих воззрениях был противоречив. С одной стороны, он был ярым противником эволюционной теории Дарвина, а с другой стороны, поборником гуманизма.
Отец Вениамин был человеком глубоко верующим, исповедовал Иисуса Христа и ценность самопожертвования ради спасения людей.
Для человека верующего высшей ценностью становится не жизнь, а идея, вера!
Великие святые подвижники жертвовали своей жизнью во имя веры. Вера ставится превыше всего, и сама жизнь человеческая есть лишь приготовление к жизни вечной.
Тот, кто хочет спасти свою душу, тот погубит её.
Ради веры можно и пожертвовать своей жизнью.
Но если ради веры можно пожертвовать своей жизнью, то почему нельзя пожертвовать жизнью другого, как, например, готов был принести в жертву сына своего Исаака библейский Авраам.
За веру в светлое будущее гибли миллионы людей. Во имя идеи приносятся в жертву миллионы жизней.
Гуманисты – это те, кто ценит больше всего жизнь, для кого никакая идея не может быть дороже жизни, даже идея прав человека. И тогда ради сохранения своей жизни человек может оправдать любую подлость.
Но и ради идеи люди совершали самые невероятные подлости.
Как разрешить это противоречие?
Я поддерживаю гуманистическую деятельность церкви по оказанию нуждающимся материальной помощи. Сам в 33 года занимался благотворительностью и руководил Ассоциацией организаций социальной помощи населению. Возможно, именно церковь должна стать передаточным звеном согласия и взаимопомощи, мотором сотворения любви и добра. Ибо вера без дел мертва.
Я человек верующий, но не религиозный.
Вера это не религия, а религия это не церковь.
Вера – от Бога, религия – от человека.
Вера – это глубоко личный путь человека, его личный опыт, только личный.
Для многих вера превращается в ритуал, как и посещение храма – в так называемое обрядоверие.
Но если нет веры в душе, то все ритуальные действия никакого смысла не имеют.
Верит человек в Бога, а не в церковь и не в священнослужителей.
Разве от величины свечи и её цены зависит сила твоей молитвы?
– Грех, конечно, судить. Ну да не мы судить будем, а нас. Я вот какую историю слышала. Работала женщина в церкви двадцать лет; а в церкви-то работать нужно очень благоразумно. И видит она, значит, сон. Ведёт её какой-то святой проводник, подводит к дверям, которые как окно большое, и там сидит человек, записывает. Он и спрашивает женщину: где, мол, работаешь, как, да что. А она и отвечает, что, мол, в церкви работаю. Он говорит: хорошо, я сейчас посмотрю. Достал книгу, посмотрел и говорит: ни одного дня не записано. Так-то вот! Всё пишут о нас, всё! Ведь живём мы не просто так, сынок. Пишутся и добрые дела и злые. А женщина та вернулась в церковь и говорит: "я сегодня ухожу из церкви!" Матушка моя её спрашивает: "почему?" А та отвечает: "двадцать лет я в церкви проработала и ни одного дня не заработала. Так уволюся, и, может, в миру где-нибудь заработаю, чтоб пропустят сюда вот».
(из моего романа-были «Странник» (мистерия) на сайте Новая Русская Литература
Источник: Новая русская литература
